О духе законов — краткое содержание книги монтескьё

Эпоха Просвещения славилась выдающимися, талантливыми и разносторонними личностями, которые вошли в историю. Один из них — Монтескьё Шарль Луи.

Этот французский писатель, экономист, философ и правовед внёс огромный вклад в создание государственно-правовых учений.

Его многочисленные труды оказали большое влияние на формирование и развитие государственности, а трактат «О духе законов» принёс Монтескьё мировую популярность. 

Биография

Шарль-Луи де Секонда появился на свет 18 января 1689 года в фамильном замке Ла-Бред, недалеко от Бордо. Мальчик рано потерял мать — она умерла, когда ему было семь лет. В десятилетнем возрасте отец определил Шарля в ораторианское училище при монастыре. Именно здесь юный Монтескьё знакомится с античной литературой и увлекается философией.

Окончив духовное училище в 1705 году, Шарль начал самостоятельно осваивать юриспруденцию. В 1713 году, после смерти отца Шарля, молодой человек остаётся на попечении своего дяди, который определил его на службу в парламент. Здесь и пригодились Шарлю его знания в сфере юриспруденции и права, ведь парламент того времени исполнял функции высшей судебной инстанции.

В 1715 году Шарль женился. Его супругой стала Жанна Лартинг, девушка с богатым приданым, которая в браке родила ему троих детей — двух дочерей и сына. Бытовало мнение, что этот брак был по расчёту, а на выбор избранницы повлиял дядя.

После смерти дяди в 1716 году Шарль получил от него в наследство огромное состояние и титул. Кстати, фамилию Монтескьё, под которой он известен всему миру, он взял именно в это время. К тому же 27-летнему Монтескьё Шарлю Луи пришлось возглавить парламент Бордо. 

О духе законов - краткое содержание книги Монтескьё

Замок Ла-Бред близ Бордо, где родился и работал Монтескьё

Карьера и литературная деятельность Монтескьё

Парламентскую деятельность Монтескьё совмещал с наукой. В этот период он стал членом академии Бордо и написал множество работ в сфере естественных наук, в том числе «О морских приливах и отливах», «О причинах эха» и др.

1721 год для Шарля Луи Монтескьё был ознаменован важным событием — выходом его произведения «Персидские письма». Роман был издан под псевдонимом, однако подлинный автор стал известен практически сразу. Вышедшая книга стала настоящей сенсацией.

Главные герои романа, покинувшие родину с целью узнать о жизни во Франции, повествуют о действительности без прикрас. Читатель увидел картину настоящей жизни французского общества того времени. Произведение Монтескьё не только высмеивало общество, но даже содержало оценки личности короля Людовика XIV.

Вскоре «Персидские письма» попали под цензуру, но несмотря на это роман переиздавался восемь раз за один год.

В 1726 году Шарль Монтескьё принял решение продать свою должность в парламенте и уйти в отставку. После этого он перебрался из Бордо в Париж и начал активно заниматься писательской деятельностью. В этот период Монтескьё издал поэму «Путешествие в Париж».

Работа в парламенте с её правовыми и судебными аспектами не была призванием Шарля, однако десятилетний опыт в данной сфере был бесценным. Благодаря знаниям, полученным на службе, Монтескьё создал множество работ и произведений на тему политики и права.

Также в этот период он стал участником Парижской академии и политического клуба «Антресоль». 

О духе законов - краткое содержание книги Монтескьё

Профиль Шарля Луи Монтескьё на французских франках

Трактат «О духе законов» — главная книга жизни

Самым главным произведением Шарля Луи Монтескьё стал трактат «О духе законов», на написание которого у него ушло более пятнадцати лет. Чтобы подробнее узнать о правовых устройствах других государств, нравах и обычаях их народов, Монтескьё отправился в путешествие.

За три года он объездил всю Европу, побывал в Венгрии, Австрии и многих других странах. В Англии Шарль задержался на полтора года. Впервые трактат был опубликован без указания авторства в 1748 году в Женеве. В скором времени он появился в Париже и практически сразу попал в «Индекс запрещённых книг».

Нашумевшее творение, по словам автора, переиздавалось 22 раза за два года.

Трактат «О духе законов» повлиял на развитие государственности не только во Франции, но и во всём мире. Его основная идея заключалась в разделении власти на группы:

  • исполнительную;
  • законодательную;
  • судебную.

Монтескьё полагал, что такая модель управления должна существовать во всех государствах, независимо от их формы правления. Слияние же властей непременно приведёт к беспорядку.

Шарль видел тесную взаимосвязь между нравами, обычаями, религией народа и законодательством.

В дальнейшем многие ключевые аспекты, заложенные в трактате «О духе законов», легли в основу многих нормативно-правовых актов, причём не только Франции, но и других стран. 

Книги Монтескьё

О духе законов - краткое содержание книги Монтескьё

Помимо известных работ Монтескьё, таких как «Персидские письма» и «О духе законов», из-под пера великого писателя вышло ещё множество книг. Некоторые из них:

  • «Книдский храм», 1725 г.;
  • «Размышления о причинах величия и падения римлян», 1734 г.;
  • «Опыт о вкусе», 1753 г.

Умер великий философ эпохи Просвещения 10 февраля 1755 года. Париж — последний город его пребывания. Ушёл из жизни Монтескьё, но его труды и произведения навсегда останутся актуальными и ценными для современников.

Цитаты

Мне кажется, что головы даже самых великих людей тупеют, когда они соберутся вместе, и что там, где больше всего мудрецов, меньше всего мудрости.

Нужно знать цену деньгам: расточительные не знают ее, а скупые и того меньше.

Как несчастны люди! Беспрестанно колеблются они между ложными надеждами и нелепыми страхами и, вместо того, чтобы опираться на разум, придумывают себе чудовищ, которых сами же боятся, или призраков, которые их обольщают.

Источник: https://journal.open-broker.ru/biographies/monteske-sharl-lui/

Проект Монтескье "О духе законов"

Вид работы: Проект

Тема: Монтескье «О духе законов»

Введение

Известный французский мыслитель энциклопедического склада. Один из всей плеяды деятелей периода Просвещения, таких как Руссо, Вольтер, Дидро, Гельвеций, Гольбах, Ламетри.

Как философ, обществовед, и писатель Монтескье сохранил глубокий отпечаток в истории современной мысли. Огромна значимость Монтескье в процессе идейной подготовки Великой французской буржуазной революции. Основной труд его жизни — это 3 книги: «Персидские письма», «О духе законов», «Размышления о причинах величия и падения римлян».

Авторитет Монтескье в сегодняшнем научном обществе и у так именуемой «мыслящей общественности» был, безусловно, огромен.

Таким образом за 2 года его книга «О духе законов» была опубликована 22 раза и была переведена практически на все без исключения европейские языки (в том числе и в России, где её основными переводчиками были Антиох Кантемир и А.Н. Радищев).

Королевская власть внесла её в «Индекс запрещённых книг». Глава якобинцев Марат так писал о Монтескье и его соратниках: «Просветительной деятельности философии мы обязаны революцией».

И в настоящее время, через более чем 2 века, идеи Монтескье не потеряли собственного продуктивного потенциала. Одни обращаются к его наследству, для того чтобы найти доказательство собственным идеям, прочие не устают его ниспровергать.

Монтескье жил и трудился в период подготовки Великой французской буржуазной революции 1789 — 1794 г., имевшей не только лишь национальное, но и международное значение.

Эпоху Просвещения в Западной Европе предваряет широко развернувший в 17 столетии общий рост настоящих знаний, необходимых для потребностей материального производства, торговли, мореплавания.

Научная работа Гоббса, Декарта, Лейбница, Ньютона, Спинозы знаменовала значительный этап в освобождении науки от духовной власти религии, стремительный рост точных и естественных наук, становление материализма. Научно — промышленный прогресс содействовал и сопутствовал антифеодальной идеологии.

Краткое биографическое описание жизни и творчества Монтескье

Шарль Луи де Монтескье родился 18 января 1689 года в городе Бреде, располагавшимся возле Бордо. Родители его – знатные феодалы.

В 1716 году получил наследство от своего дяди и принял его фамилию. Одновременно в этом же году его назначают президентом парламента в Бордо, данную должность он занимает в течении 10 лет. Отказался от должности из-за того, что она была для него обузой, но тем не менее он остается ярым приверженцем верным корпоративным убеждениям парламентской аристократии.

  • Несмотря на бурную творческую и политическую деятельность он жил уединенно и исповедовал истинные правила настоящего французского аристократа.
  • С 1728 по 1731 годы Монтескье начинает путешествовать по Европе, где в последствии занимается серьезными исследованиями.
  • Наравне с Боклемом, Ратцелем, Мечниковым Шарль Луи де Монтескье является поклонником географическй школы.

В творчестве прослеживается начала либерализма как основа идеологии государства, разработанная Д. Локком, также Монтескье относят к основоположникам современной представительной демократии. Он выступал за разделение властей, исполнительной от законодательной и судебной властей, считая их средствами обеспечения законности.

12 мая 1730 года вступает в масонскую ложу «Горн», информация об этом публикуется в «Бритиш Джорнэл», в последствии на протяжении 1734 и 1735 года регулярно появляются статьи об участии Монтескье в массонских собраниях.

Скончался Шарль Луи де Монтескье 10 февраля 1755 года. А чуть позже, в 1757 году увидело свет его последнее произведение «Опыт во вкусе».

Цель произведения «О духе законов»

Итоговым философским произведением, в котором Монтескье обобщил и привел в систему свои философские, социологические, правовые, экономические и исторические взгляды, явился трактат «О духе законов» (1748).

В России он впервые был издан в 1775 г.

По признанию современников, книга Монтескье «вскружила голову» всем прогрессивно настроенным французам и получила осуждение реакционеров Сорбоннского университета и духовенства Ватикана.

  1. Основной целью работы «О духе законов» явилось создание светской, а не религиозной концепции всемирной истории.
  2. «Я начал с изучения людей и нашел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазии.
  3. Принципы свои я вывел не из своих предрассудков, а из самой природы вещей»[1].
  4. «Итак, есть первоначальный разум; законы же – это отношения, существующие между ним и различными существами, и взаимные отношения этих различных существ.
Читайте также:  Хоббит, или туда и обратно - краткое содержание повести толкина

Ответ в течение 5 минут!Без посредников!

Бог относится к миру как создатель и охранитель; он творит по тем же законам, по которым охраняет; он действует по этим законам, потому что знает их; он знает их, потому что создал их, и он создал их, потому что они соответствуют его мудрости и могуществу»[2].

«Но мир разумных существ далеко  ещё не управляется с таким совершенством, как мир физический, так как, хотя у него и есть законы, по своей природе неизменные, он не следует им с тем постоянством, с которым физический мир следует своим законам.

Причина этого в том, что отдельные разумные существа по своей природе ограничены и потому способны заблуждаться и что, с другой стороны, им свойственно по самой их природе действовать по собственным побуждениям.

Поэтому они не соблюдают неизменно своих первоначальных законов, и даже тем законам, которые они создают сами для себя, они подчиняются не всегда»[3].

Имеющиеся формы правления поделил на группы монархию, деспотию.

В основу распределения государства Монтескье положил отношение высшей власти к политическим трактуемым как юридически принципы отношений между власти подданные ми. наличии законов, решительно устанавливающих права и обязанности любой Монтескье представлял независимости.

превосходство демократической её подходящей для собраться всем и существенные Непосредственно Монтескье, Великобританию, мысль конституционной оптимальной, ему Франции формы правления.

Монтескье следом за Дж. Локком исследование «разделения властей» на судебную. Он считал, то что видов власти и обоюдная считаются основой и безопасности граждан.

первым выдвинул требование обеспечить человеку зарабатывать на Именно на государстве « всем к пищу, и род не здоровью» Монтескье для времени слова, печати, Особое него людям тех религиозных С отзывался об – политическом церкви.

Стоит отметить, выработал единый социологический принцип.

его географическое положение роль народов, государств и, же, и законодательство главное положение « народов» Известно, он отстаивал точку на что указанные факторы имеют значение при их с Монтескье вопрос и таким он попытку социальные детерминанты. детерминанты положения, в которого рельеф, а Данный состав мнению, и почва влияние на «образ правления» а величину территории страны.

большое Просвещение Франции, также на других Идея общедемократического мышления, социальной выработке научного анализа Его политические правовые взгляды свою при конституции США других государств.

Работы духе военнослужащих

— представитель профессии, связанной с по обеспечению военной государства. офицер без как морально-психологическая готовность к задач любых просто формирования развития всего одно важных органов и управления.

На современном жизнедеятельности нашего получила государства, которое главенствующими принципы права. В отечественной государственности более система права.

Следует что в действующего права, значение имеют акты, в своей военное право. их воинские уставы, в разносторонней воинских с этим, обязательно в себя этих норм.

Понятно, этого должна быть деятельность, которая включает формирование знаний, навыков правового и сознательного к нормам при соблюдении этого может выработана сознательная являющаяся важнейшим и культуры военнослужащих. именно через создание работы служит Концепция в Силах Федерации.

  • Правовое воспитание определяется их в целях высокого и активного поведения.
  • Научный анализ показывает, что в воспитания военнослужащих в Силах, не Российской и законодательства в области страны.
  • эффективность воспитания современных связана с правовой слабой базой правового образования, а формирования целостной системы воспитания в Силах Российской Федерации.

Наиболее методами воспитания методы и При этом метод из важных способов целей задач воспитания, располагающим богатым средств приемов.

его офицерам необходимо не владеть убеждения, но из правоприменительной практики, придерживаться и изложения всей сведений, к предмету действенным правового обуславливается специфичным статусом военнослужащих и жесткой регламентацией выполнения ими задач Для повышения метода нужно сочетаться с и прежде убеждения.

« законов» учении Монтескье уникальное для каждого военнослужащего моральными факторами, вытекает « нации».

Согласно в той т.к. влиянием факторов что он назвал « законов».

О духе законов - краткое содержание книги Монтескьё

О духе законов - краткое содержание книги Монтескьё

Прикрепленные файлы:

_O_duxe_zakonov_20170612_202957

Ответ в течение 5 минут!Без посредников!

Источник: https://xn--d1aux.xn--p1ai/monteske-o-duhe-zakonov/

О духе законов

Редкий случай копипасты в этом блоге, но мне кажется, что сейчас будет уместным разместить этот текст. Интересно сейчас смотрятся рассуждения о рабском менталитете южной Кореи в отличии от Северной.

О духе законов - краткое содержание книги Монтескьё

Краткое содержание трактата

В предисловии автор говорит, что принципы свои он выводит из самой природы вещей. Бесконечное разнообразие законов и нравов обусловлено отнюдь не произволом фантазии: частные случаи подчиняются общим началам, и история всякого народа вытекает из них как следствие.

Бесполезно порицать установления той или иной страны, а предлагать изменения имеют право лишь те лица, которые получили от рождения гениальный дар проникать одним взглядом во всю организацию государства. Главная задача состоит в просвещении, ибо предрассудки, присущие органам управления, были первоначально предрассудками народа.

Если бы автору удалось излечить людей от присущих им предрассудков, он почёл бы себя счастливейшим из смертных.

Все имеет свои законы: они есть и у божества, и у мира материального, и у существ сверхчеловеческого разума, и у животных, и у человека. Величайшая нелепость — утверждать, будто явления видимого мира управляются слепой судьбой. Бог относится к миру как создатель и охранитель: он творит по тем же законам, по которым охраняет.

Следовательно, дело творения лишь кажется актом произвола, ибо оно предполагает ряд правил — столь же неизбежных, как рок атеистов. Всем законам предшествуют законы природы, вытекающие из самого устройства человеческого существа.

Человек в природном состоянии чувствует свою слабость, ибо все приводит его в трепет и обращает в бегство — поэтому мир является первым естественным законом. С чувством слабости соединяется ощущение своих нужд — стремление добывать себе пишу является вторым естественным законом.

Взаимное влечение, присущее всем животным одной породы, породило третий закон — просьбу, обращённую человеком к человеку. Но людей связывают такие нити, каких нет у животных, — вот почему желание жить в обществе составляет четвёртый естественный закон.

Как только люди соединяются в общество, они утрачивают сознание своей слабости — равенство исчезает, и начинается война. Каждое отдельное общество начинает сознавать свою силу — отсюда состояние войны между народами. Законы, определяющие отношения между ними, образуют собой международное право.

Отдельные лица в каждом обществе начинают ощущать свою силу — отсюда война между гражданами. Законы, определяющие отношения между ними, образуют собой гражданское право. Кроме международного права, относящегося ко всем обществам, каждое из них в отдельности регулируется своими законами — в совокупности они образуют политическое состояние государства.

Силы отдельных людей не могут соединиться без единства их воли, которое образует гражданское состояние общества.

Закон, вообще говоря, есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли, а политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума.

Эти законы находятся в столь тесном соответствии со свойствами народа, для которого они установлены, что только в чрезвычайно редких случаях законы одного народа могут оказаться пригодными и для другого народа.

Законы должны соответствовать природе и принципам установленного правительства; физическим свойствам страны и её климату — холодному, жаркому или умеренному; качествам почвы; образу жизни её народов — земледельцев, охотников или пастухов; степени свободы, допускаемой устройством государства; религии населения, его склонностям, богатству, численности, торговле, нравам и обычаям. Совокупность всех этих отношений можно назвать «духом законов».

Есть три образа правления: республиканский, монархический и деспотический. В республике верховная власть находится в руках или всего народа или части его; при монархии управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов; деспотия характеризуется тем, что все движется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил.

Источник: https://rotozeev.net/page/o-duxe-zakonov

МОНТЕСКЬЕ, ШАРЛЬ-ЛУИ ДЕ СЕКОНДА (1689-1755)

О духе законов - краткое содержание книги Монтескьё

Шарль лишился матери, когда ему исполнилось семь лет. Для получения образования Шарль был отдан отцом в духовное училище. Здесь Монтескье знакомится с античной философией и литературой.

В 1713 г. умер отец Шарля, и его опекуном стал дядя. Он определил племянника на службу в парламент. Необходимо заметить, что парламент тех времен отличался от современного законодательного органа. В те времена это была высшая судебная инстанция по гражданским и уголовным делам.

В 1715 г. Шарль женился на Жанне де Латирг, невесте, которую ему в свое время выбрал дядя.

В 1716 г. дядя Шарля Монтескье умер. Он завещал племяннику своё имя, титул и состояние, а также должность президента парламента в Бордо. Так Монтескье в возрасте 27 лет стал президентом парламента Бордо и активно взялся за исполнение новых обязанностей.

Читайте также:  Сочинение на тему кумир моего детства

Службу в парламенте он сочетал с занятиями наукой. Изучение права занимало у Шарля много времени. Бордо в те времена был одним из интеллектуальных центров Франции. Члены магистратуры и многие адвокаты интересовались литературой, наукой и искусством. Они организовали небольшой кружок, который впоследствии перерос в Бордоскую академию, открытую в 1713 г.

В 1716 г. Монтескье был избран членом академии Бордо и написал массу докладов и речей по самым разным разделам естественных наук – «О причинах эха», «О назначении почечных желез», «О морских приливах и отливах».

Определенную известность Монтескье принесли успехи на литературном поприще. В 1721 г. вышел в свет его роман «Персидские письма». Роман был выпущен под вымышленной фамилией.

Книга была признана запрещенной, но, тем не менее, за границей ее регулярно переиздавали, а автор стал популярен. Запрет романа цензурой лишь способствовал росту его популярности, а имя автора приобрело европейскую известность.

Книга содержала саркастические оценки личности Людовика XIV, рисовала неприглядную картину придворных нравов того времени.

В 1726 г. Шарль Монтескье продает свою должность в парламенте Бордо, что вполне соответствовало принятым в те времена обычаям, и переезжает в Париж. Вскоре после его переезда появляется поэма в прозе «Путешествие в Париж», напоминающая «Персидские письма». Он продолжает писать на тему политики и права, и уже тогда задумывает обширный труд, посвященный непосредственно праву.

В 1728 г. Монтескье стал членом Французской академии, а позднее был избран в лондонскую и берлинскую академии. В это время появляются некоторые его сочинения на политико-правовые темы, например, «Размышления о богатствах Испании», «Размышления о причинах величия и падения римлян» и др.

С 1728 по 1731 год Монтескье предпринял путешествие по странам Европы – Австрии, Венгрии, Италии, Швейцарии, Голландии и Англии. Он внимательно изучал законы и обычаи каждой страны, особенности ее географии и климата, а также темперамент и нравы населения.

Полтора года он провел в Англии. Здесь он посещал сессии Палаты общин. Его заинтересовала открытая критика правительственной политики, которая была разрешена оппозиционным партиям в парламенте и газетах.

Британские государственные институты произвели на него сильнейшее впечатление.

Жизнь Монтескье почти целиком была посвящена чтению, размышлениям,  работе над своими сочинениями. В библиотеке в Лабреде он изо дня в день сидел перед камином, читая или медленно диктуя секретарю.

Монтескье  обладал замкнутым характером и позволял себе открытость лишь среди друзей.

Он лишь иногда появлялся в парижских салонах, но при этом стоял в стороне и наблюдал за разнообразием человеческих типов.

В конце 1748 г. в Женеве анонимно вышел первый небольшой тираж книги «О духе законов», впоследствии ставшей одной из наиболее известных, если не самой известной работой Шарля Луи Монтескье.

Книга попала в список запрещенных, но в самое короткое время разошлась по парижским салонам. Вскоре последовало множество переизданий – не менее 12 за два года, а по словам самого Монтескье,– 22 переиздания.

Книга имела успех даже в официальных кругах: сам дофин – сын и наследник Людовика XV – проявил к ней интерес.  

Заключительные годы жизни  Шарля Луи Монтескье были посвящены переработке трудов, главным образом, «О духе законов» и «Персидских писем». Самым последним его сочинением стал «Опыт о вкусе», который был опубликован уже посмертно, в 1757 г., в одном из томов «Энциклопедии», составлением которой руководил Д. Дидро.

Истощенный многолетними исследованиями и сочинительством, почти слепой от катаракты, однако, завоевавший славу и закончивший свой великий труд, Монтескье умер в Париже 10 февраля 1755 г. и был похоронен в соборе св. Сюльпиция.

Источник: https://pravo.hse.ru/constlaw/constitutionalists/montesquieu

Краткое содержание О духе законов Монтескье

В предисловии автор говорит, что принципы свои он выводит из самой природы вещей. Бесконечное разнообразие законов и нравов обусловлено отнюдь не произволом фантазии: частные случаи подчиняются общим началам, и история всякого народа вытекает из них как следствие.

Бесполезно порицать установления той или иной страны, а предлагать изменения имеют право лишь те лица, которые получили от рождения гениальный дар проникать одним взглядом во всю организацию государства. Главная задача состоит в просвещении, ибо предрассудки, присущие органам управления, были первоначально предрассудками народа.

Если бы автору удалось излечить людей от присущих им предрассудков, он почел бы себя счастливейшим из смертных.

Все имеет свои законы: они есть и у божества, и у мира материального, и у существ сверхчеловеческого разума, и у животных, и у человека. Величайшая нелепость – утверждать, будто явления видимого мира управляются слепой судьбой. Бог относится к миру как создатель и охранитель: он творит по тем же законам, по которым охраняет.

Следовательно, дело творения лишь кажется актом произвола, ибо оно предполагает ряд правил – столь же неизбежных, как рок атеистов. Всем законам предшествуют законы природы, вытекающие из самого устройства человеческого существа.

Человек в природном состоянии чувствует свою слабость, ибо все приводит его в трепет и обращает в бегство – поэтому мир является первым естественным законом. С чувством слабости соединяется ощущение своих нужд – стремление добывать себе пишу является вторым естественным законом.

Взаимное влечение, присущее всем животным одной породы, породило третий закон – просьбу, обращенную человеком к человеку. Но людей связывают такие нити, каких нет у животных, – вот почему желание жить в обществе составляет четвертый естественный закон.

Как только люди соединяются в общество, они утрачивают сознание своей слабости – равенство исчезает, и начинается война. Каждое отдельное общество начинает сознавать свою силу – отсюда состояние войны между народами. Законы, определяющие отношения между ними, образуют собой международное право.

Отдельные лица в каждом обществе начинают ощущать свою силу – отсюда война между гражданами. Законы, определяющие отношения между ними, образуют собой гражданское право. Кроме международного права, относящегося ко всем обществам, каждое из них в отдельности регулируется своими законами – в совокупности они образуют политическое состояние государства.

Силы отдельных людей не могут соединиться без единства их воли, которое образует гражданское состояние общества.

Закон, вообще говоря, есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли, а политические и гражданские законы каждого народа должны быть не более как частными случаями приложения этого разума.

Эти законы находятся в столь тесном соответствии со свойствами народа, для которого они установлены, что только в чрезвычайно редких случаях законы одного народа могут оказаться пригодными и для другого народа.

Законы должны соответствовать природе и принципам установленного правительства; физическим свойствам страны и ее климату – холодному, жаркому или умеренному; качествам почвы; образу жизни ее народов – земледельцев, охотников или пастухов; степени свободы, допускаемой устройством государства; религии населения, его склонностям, богатству, численности, торговле, нравам и обычаям. Совокупность всех этих отношений можно назвать “духом законов”.

Есть три образа правления: республиканский, монархический и деспотический. В республике верховная власть находится в руках или всего народа или части его; при монархии управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов; деспотия характеризуется тем, что все движется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил.

Источник: https://rus-lit.com/kratkoe-soderzhanie-o-duxe-zakonov-monteske/

Монтескье о духе законов краткое

По его словам, все на свете подчиняется определенным общим законам. Природа и животные, люди и даже сам Бог. Но человек с одной стороны подчиняется всемирным законам, а с другой стороны всегда стремится их нарушить.

Тогда и возникают войны между отдельными гражданами и войны между целыми странами.

Создание государственных законов призвано обеспечить разумное соблюдение общечеловеческих законов применительно к каждому отдельно взятому народу, а также исключить нарушение свободы человека, как личности.

Республиканское правление может быть демократическим, когда власть принадлежит всему народу через участие в выборах , и аристократическим, когда власть принадлежит группе лиц, издающих законы и заставляющих их выполнять всех остальных членов общества. При монархическом правлении власть хоть и принадлежит одному единственному человеку, но существуют государственные законы, ограничивающие эту власть и обеспечивающие хотя бы частично права и свободы граждан.

При деспотическом правлении в законах просто нет необходимости, и любые вопросы в государстве решаются одним человеком или его ставленниками. В республиканском обществе преобладает дух и принцип равенства.

Читайте также:  Сочинение моя любимая музыка

Но когда стремление к равенству утрачивается или становится чрезмерным, это приводит к разложению существующего строя.

Монархии превращаются в деспотические образования, когда перестают выполняться и те немногие законы, которые существуют в этом обществе.

Деспотические правления, как правило, живут не долго из-за своей порочной природы. При республиканском типе правления все эти три вида власти существуют независимо друг от друга. Это исключает их влияние друг на друга.

При монархии, как правило, законодательная и исполнительная власти объединены в одно целое. Это дает возможность исполнителям писать законы, удобные для себя, а не для осуществления прав и свобод граждан.

При деспотизме, как, например, в Турции, все три вида власти объединены в лице одного султана.

Тип государственного устройства и законы в разных странах отличаются друг от друга и зависят от многих факторов. Начиная от климата и природных ресурсов, и кончая торговлей и религией. Книга рассказывает о жизни французской буржуазии. Главный герой — Марсель в будущем хочет заниматься литературой.

Мальчик болен астмой, его лечит доктор Котар. Который представляет Марселя семье Сван. Трифонов Юрий Валентинович — знаменитый советский писатель. Родился Юрий Валентинович в Москве в небольшой семье. Отец мальчика Валентин Андреевич Трифонов был большевиком. Любознательные азиаты Узбек и Рика покидают родину и отправляются путешествовать. Они переписываются между собой и своими друзьями.

В одном из писем Узбек рассказывает другу о причине побудившей его уехать. Паровоз, остановившийся возле водокачки пополнить запасы воды, пополнил ряды своих пассажиров тремя безбилетниками — Бобом Тидболом, Додсоном по прозвищу Акула и индейцем, которого еще звали Джон Большая Собака. Само название этой повести дает понять, что это главная фраза. Краткие содержания за 2 минуты.

Сочинение по литературе на тему: Краткое содержание О духе законов Монтескье

Краткое содержание О духе законов Монтескье

Краткие содержания

Источник: https://ipat.okd1.ru/spravka/monteske-o-duhe-zakonov-kratkoe/

Учения Монтескье (стр. 1 из 4)

Шарль Луи Монтескье (1689-1755) — представитель философии французского Просвещения. Он происходил из дворянского гасконского рода. Получив классическое и юридическое образование, был на различных должностях в судебных учреждениях, что дало ему возможность изучить юридическую практику Франции того времени.

Затем отходит от всего этого и посвящает себя изучению естественных и общественных наук. Первый его литературный опыт — роман «Персидские письма» (1721) — имел огромный успех. В нем он подверг критике феодально-абсолютистский режим. Основной работой Монтескье по праву считается произведение «О духе законов» (1747).

Еще он написал «Рассуждение о причина величия и падения римлян» (1734).В своей социальной философии Монтескье рассматривает причины существования разных форм общества, полагая, что для того, чтобы снять ту или иную форму общественного развития, необходимо почитать то законодательство, которое существует в данном обществе.

Монтескье различал два типа законов, существующих в обществе:

1) «естественные», которые определяются биологическими, природными характеристиками человека и выражают его отношения к природе я к другим людям, но, так сказать, во внеобщественном состоянии;

2) социальные законы.Монтескье выделял три основных образа правления, существовавших в истории: республиканский, монархический, деспотический. Он полагал что юридические нормы государства определяются формой государства, законы же — это юридические выраженные правила, определяющие отношения между верховной властью и членами общества.

Эти законы, согласно Монтескье, формируют политическую свободу, состоящую в том, что каждый имеет право делать все, что дозволено законами.

Смысл концепции Монтескье сводился к утверждению, что законодательства, характерные для определенных форм правления, а именно демократического, монархического и деспотического, детерминированы различными факторами: характером политической власти, почвой, рельефом (т.е. географической средой), нравами, обычаями, религиозными верованиями, численностью населения.

Тем самым Монтескье попытался осознать общество как целое, связанное в единое целым рядом условий, факторов. Эта целостность и определяет, согласно Монтескье, «дух народов». Каждая форма правления — своеобразная структура, все элементы которой взаимосвязаны и необходимы для функционирования целого.

В каждой социальной структуре главным элементом Монтескье считал ту или иную человеческую страсть, которая дает возможность действовать, чтобы сохранить устойчивое состояние. Для республики характерна добродетель, для монархии — честь, для деспотии — страх. Если та или иная «страсть», или психологический принцип, ослабляется, то этот образ правления рушится.

Тем самым Монтескье устанавливал определенную зависимость между образами правления и психологией народов, что имело под собой важные основания. Монтескье выводил эти зависимости из географической среды, в которой главную роль играли климат, почва и рельеф местности.

Составная часть учения Монтескье — его концепция «разделения властей», которая в определенной степени была развитием идей Локка. Монтескье указывал, что разделение законодательной, исполнительной и судебной властей должно быть при любой форме правления, как при монархии, так и при демократии.

Он писал, что необходимо разделить «власть создавать законы, власть приводить в исполнение постановления общегосударственного характера и власть судить преступления или тяжбы частных лиц».

Только подобное государственное устройство, в котором все эти власти разделены, может обеспечить такое положение, «при котором никого не будут понуждать делать то, к чему его не обязывает закон, и не делать того, что закон ему позволяет» [Избр. произв. М., 1955. С. 290-291]. Эта концепция Монтескье имела огромное демократическое содержание и не потеряла своего значения до настоящего времени.

Монтескье Шарль Луи де Секонда, барон де ла Бред, французский философ и литератор эпохи Просвещения, родился в 1689 г. в замке Лабред, близ Бордо, в аристократической семье. В 1705 г.

окончил колледж ораторианцев в Бордо и переехал в Париж для углубленного изучения права. В 1714 г.

вернулся в Бордо, где получил сначала пост советника в городском суде, а через два года стал одним из вице-президентов суда.

В 1721 г. он выпустил в свет роман «Персидские письма», завоевав симпатии читающей публики живой сатирой на французское общество.

В романе персидский путешественник описывает разнообразные глупости и недостатки, критикуя под видом персидского общества французское, — преисполненное спеси, суеверий, находящееся под гнетом королевской власти и духовенства.

В 1725 г. Монтескье написал прозаическую поэму, выдержанную в гедонистическом духе «Книдский храм». В следующем году он перебирается в столицу и вскоре выпускает вторую поэму в прозе «Путешествие в Париж», написанную в том же духе, что и предыдущее творение. Однако занятия изящной словесностью не удовлетворили его, и в 1728 г.

он отправляется путешествовать по Европе для изучения политико-правовых институтов разных стран. Монтескье посетил Италию, Пруссию, Нидерланды, а в Англии прожил около полутора лет, где штудировал английское право и изучал конституционную практику парламента.

Встречи с юристами, философами и политиками Англии оказали сильное влияние на формирование его государственно-правовых идеалов, которые он воплотил затем в главном своем труде «О духе законов» (1748). В книге читателю предлагались живописные «прогулки» по странам и эпохам, знакомившие с разнообразием народных обычаев и общественных правил.

Используя исторический сравнительный метод, Монтескье показал, что возникновение правовых институтов зависит от влияния географической среды, исповедуемой религии, формы правления.

Основной темой книги являлась теория форм власти. Монтескье считал, что могут существовать демократическая, аристократическая и монархическая формы правления, но не имеют права на существование тирания и деспотизм.

Работая над книгой «О духе законов», он, основываясь на признании объективности исторического процесса и начисто отвергая теологические причины процесса, написал в 1734 г.

«Размышления о причинах величия и падения римлян».

После книги «О духе законов» им был написан трактат «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства», помещенный через два года после его смерти в «Энциклопедии» Дени Дидро.

Труды Монтескье изучали многие выдающиеся государственные деятели, в том числе и Екатерина Великая, построившая свой знаменитый «Наказ» (1767) на основе книги Монтескье «О духе законов». Умер в 1755 г. в Париже.

  • ШАРЛЬ ЛУИ де МОНТЕСКЬЕ , «О духе законов»
  • Предрассудки — не то, что мешает нам познавать те или иные вещи, а то, что мешает нам познать самих себя.
  • ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО: отношения справедливости предшествуют установившему их положительному закону.

ЗАКОНЫ: должны соответствовать природе и принципам установленного/установляемого правительства. Задача политических законов: устройство правительства; задача гражданских законов: поддержание его существования.

ЗАКОНЫ, издаваемые законодателем, должны соответствовать принципу правления. Т.е. положительный закон должен соответствовать естественному.

О законах для демократии.

Источник: https://mirznanii.com/a/233301/ucheniya-monteske

Ссылка на основную публикацию